下面是小编为大家整理的人本质属性教案,供大家参考。
《人的本质属性》 教案
同学们， 在今天的上课之前， 先请大家欣赏一幅油画。
油画的作者是与凡高同时代的“后期印象派” 代表画家高更。
首先介绍一下高更作这一幅画的简要背景。
1897 年高遭受了最沉重的打击。
就是他最喜爱的女儿去世了， 他觉得自己的生活一下子失去了意义， 他想到了自杀， 他预备了很多砒霜， 一起吃了下去， 但他没有死。
经过自杀事件以后， 高更对对人生进行了重新审视和诠释， 于是， 他作了这幅画。
大家能不能看出这幅作品想要表达的意思。
学生说 这幅画的婴儿意指人类诞生， 中间摘果的人是暗示亚当采摘智慧果寓意人类的生存与发展， 尔后是老人， 整个形象提示了人类从生到死的命运， 画出了人生三部曲。
画中其他形象， 孤立的神龛，仿佛目空一切， 仿佛洞察万物， 却默默无言， 他身旁的着衣人， 是来自何方？ 为何与周围的原始淳朴格格不入？ 还有隐蔽于树荫下的两个身影， 他们在私语抑或祈祷什么， 他们惴惴不安， 似乎正走向一个未知的地域……这些都隐喻画家的社会的、 宗教的理想， 颇具神秘意趣。
在画中梦幻的蓝色和绿色组成的丛林间， 在土地厚重的颜色里， 也许蕴藏着两种势力的平衡：此岸与彼岸， 真实和虚幻， 智慧和蒙昧……而解救之道在哪里？
我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们到哪里去？
（PPT， 出作品名。）
这是著名画家高更所作的一幅哲理性作品。
师：
同学们， 你有没有思考过这个的问题， 我们究竟是谁？
（稍停顿， 请一生作答）
师：
你是谁？ 生：
（可能说姓名， 也可能说我是我， 也可能我是人， 共性与个性）
师：
姓名只是一个符号， 你还是没有告诉我们你究竟是谁。（不管同学们说的姓名一个接一个， 还是你、 我、 他， 其实， 我们都可以归结为一个字“人”）
生：
（最后的回答落脚到“人” 上。）
师：
好像还是没有回答到问题的实质， “人” 是什么？ 人的实质又是什么呢？
生：
略。
师：
这就是今天我们要和大家一起来讨论的又一个哲学命题：
人的本质属性。（PPT）
师：
高更对“我们是谁” 作出过痛苦的思考， 其实， 在历史上， 对人的本质属性的思考从来就没有停止过。（PPT）
（1）“人是没有羽毛的两脚直立的动物。
”——柏拉图 是说人属于动物， 其特征仅在于没有羽毛， 两脚直立；
（2）“人是食品的过道。” ——达.芬奇 是说人具有食欲且仅是食品的过道；
（3）“人不过是自然的奴仆和翻译员。” ——培根 是说人依赖于自然， 受制于自然；
（4）“人就像藤萝， 他的生存靠别的东西支持。” ——蒲伯 是指人与其他动物一样， 消极地依靠自然界的支撑。
请同学们归纳（1）
—（4）
种观点的共同点或者说有没有一定的合理性？
上述观点均指明而且仅指明了人与动物的相似或相通之处， 即人也是自然界的一种生物， 一种动物， 具有自然性。
一、 人具有自然性（PPT）
人的自然性主要表现在：
1.人是自然界的一部分， 人的生存离不开自然界。
（1）
人必须要依赖各种自然资源：
包括吃、 穿、 住、 用、 行等各种资源， 人不能不吃不喝 （2）
人必须依赖于自然环境：
为人类提供生存空间， 人不能生存于自然之外。
2.人要受自然规律的支配 师：
同学们想不想死？
生：
也不想 师：
大家不想死， 秦始皇也不想死。
但秦始皇这样不想死的人最终也只活了五十多岁。
这是为什么呢？
生：
人是不能摆脱自然规律的制约的。
3.人有类似于动物的自然本能 （1）
人有食欲。
（2）
人有求生欲。
（3）
人有性欲。
（过度）
通过刚才的分析， 我们知道了人与动物有着相似或相通之处， 柏拉图、 达.芬奇、 培根、 蒲伯等人的观点， 都从一定层面、 一定角度上提示了这一点。
那么， 他们的说法是否揭示了人的本质呢？ 我们以柏拉图“人是没有羽毛的两脚直立的动物。
”的观点为例， 一天， 他的一个学生便把一只鸡拔光了毛,说:“这就是老师所说的‘人’。” 很显然， 人之所以是人， 还有更为本质的属性。
二、 人具有社会性 问题：
人是怎样产生的？
1.人是社会的产物（略）
我们都从远古走来， 从人类的起源来看， 人是由古猿进化而来的， 而在从古猿向人的转化过程中， 劳动起了决定性的作用， 在劳动中产生了语言、 思维活动， 而劳动一开始就是社会性的， 所以人从产生之时起就具有浓厚的社会色彩。
（1）
人类生产活动从一开始就具有社会性；（2）
而且， 随着社会生产的不断发展， 社会分工越来越细， 生产社会化程度将更高。（3）
并且， 社会分工会从国内分工逐渐延伸为国际分工， 生产活动的社会性越来越表现在国际关系上， 我们之所以要实行对外开放， 也正是基于生产活动具有社会性。
2.人的生产活动具有社会性。
活动：
我的社会角色 第一步：
教师示例。
每一个人在日常生活中， 扮演着多种社会角色， 例如我便是：
学生的老师，孩子的父亲， 父亲的儿子， 妻子的丈夫。
第二步：
学生活动。
那同学们， 也请拿出一张纸， 列举一下自己的社会角色。
第三步：
学生展示， 教师分析。
根据学生回答， 分别分析属于何种社会关系， 如：
血缘、 业缘、地缘、 经济、 法律、 道德等。
第四步：
得出结论。
看来， 我们处于这样丰富的经济、 政治、 文化以及各种社会关系当中， 我们的生活就是置于由各种关系所纺织成的一张大网当中， 因此， 人的生活具有社会性。
3.人的生活具有社会性。
（过度）
刚才我们一起探讨了人既有自然性， 又有社会性， 二者相比较， 那什么才是人的本质属性呢？
对比两个事例：
事例一：
5. 12 地震中， 一位母亲用身体庇护怀中的婴儿， 在离别时用手机留下了这段话：
“亲爱的宝贝, 如果你能活着, 一定要记住我爱你。
”
事例二：
对于雄性红背蜘蛛说， 生命的全部就是性爱和死亡， 雌性是一台吞食的机器， 她吃的任何东西都是为了繁殖后代。
雌性在交配完后会将雄性吃掉， 缺少食物时， 它甚至会吃掉孵出的小蜘蛛， 是典型的自食其类者 对比上述两个事例， 人与动物虽然都有自然欲求， 但他们各自的表现是多么不同。
动物
人 （1）
食欲
仅仅满足充饥的需要（生肉）
注重口味、 营养和健康
（2）
性欲
繁衍后代的本能
通过婚姻家庭的形式， 受伦理和道德的制约
（3）
求生欲
强肉强食， 适者生存
团结互助、 舍生忘死
团结互助， 舍生忘死进行深化：
中国人民解放军的创建者之一叶挺 1941 年 1 月“皖南事变”中被国民党扣押入狱，
身陷囹圄， 他坚贞不屈， 曾作《囚歌》 明志。为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着：
——爬出来吧， 给你自 由！
我渴望自 由，
但我深深地知道——
人的身躯怎能从狗洞里爬出！
我希望有一天
地下的烈火，
将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在烈火与热血中得到永生！
叶挺将军珍惜自己的生命， 渴望自由， 只要他写一份脱党声明， 便能马上出狱获得自由， 保全生命， 但他没有这样做， “人的身躯怎能从狗洞里爬出！” 否则， 人就如动物一样， 这无异于行尸走肉！
同样面对自然欲求， 为什么人和动物却有着如此巨大的差别？ 很显然， 人之所以为“人”， 正是因为人具有社会性。
三、 社会性是人的本质属性
1.社会性揭示了人区别于其他动物的特殊本质。
尽管人也有自然性， 但人的社会性制约着人的自然性。（PPT）
2.人的社会性制约着人的自然性。
在这次汶川大地震中， 跑得比兔子还快的都江堰教师范美忠最近成了网上的新闻人物， 这位老师出名不是因为他毕业于北大， 而是由于他在地震中， 不是像其他教师一样， 带着学生往外跑， 而是一溜烟， 弃学生不顾， 第一个跑到了学校的操场上， 由此得名“范跑跑”。
范美忠语录：
他从来就不是一个勇于献身的人， 只关心自己的生命， 你们不知道吗？ 上次半夜火灾的时候，我也跑得很快。
我是一个追求自由和公正的人， 却不是先人后已勇于牺牲自我的人！
在这生死抉择的瞬间， 只有为了我女儿我才可能考虑牺牲自我， 其他的人， 哪怕是我的母亲， 在这种情况下， 我也不会管的。
针对范美忠的言行， 在网上， 有人认为他该跑， 有人认为他不该跑。
其实， 争论范跑跑该不该跑， 其背后蕴含一个核心问题， 那就是：
人性到底是不是自私的？
人性究竟是不是自私的呢？ 下面， 我们将就这个问题展开辩论。
活动：
辩论 辩论过后教师进行总结：
四、 人性自私论的观点是错误的 1.“人性自私论” 在理论上是错误的。
违背了社会存在决定社会意识的原理。
私有观点是一种思想意识， 是社会存在在人头脑中的反映， 是同“私有制” 相联系的， 是人类社会出现私有制后的产物。
在生产力高度发展， 消灭了剥削制度和剥削阶级以后， 人类将最终同私有观念实行最彻底的决裂。
它只存在于历史长河中的一个短暂的时期。
错误地把动物的“自保性” 混同于“人性自私”。
当动物和人遇到危险时， 都有一种自我保护的本能。
这是人与动物的相通或相似之处， 这是人的自然性。
但人的本质属性是社会性。
但动物遇到危险时， 只会本能地反抗或逃遁， 而人遇到危险时， 却能在理智和社会道义的支配下奋起自卫， 必要时采取舍生取义、 舍已救人的行动。
错误地把个人的正当利益与“自私” 混为一谈。
追求正当的个人利益， 无可指责， 因为个人利益是人们生存、 发展所必需的条件。
把个人正当利益与自私等同起来是不对的。
错误地把矛盾的特殊性当普遍性， 在现实生活中， 确有一部分人自私自利， 但我们讲的人的本质， 是讲人整个人类的共性， 而不是把个别当一般。
2.“人性自私论” 不符合历史事实。
纵观人类发展史， 从古代的大禹治水， 到近代的孙中山“天下为公”， 再到现代的雷锋、 张思德， 以及国际友人白求恩， 在他们身上无不闪现出人性的光辉。
3.“人性自私论” 不符合客观现实。
有人说， “80 后 90 后” 是垮掉的一代， 他们自私， 狭隘， 但在这次地震中， “8090 后” 却让我们刮目相看——一起来认识一位小英雄：
童世强。
（视频）
在地震中闪现出人性光辉的何止这些小英雄们？
有一位人民教师， 他的名字叫做谭千秋。
命悬一刻之际， 他张开双臂， 仿若一只展翅护犊的雄鹰， 把生的希望完全留给了他的 4 名学生， 留在了他那片布满沉痛已然苍痍满目的土地上。
谭老师的妻子轻轻地擦拟着丈夫渐渐变硬的手指， 悲恸欲绝。
他人如其名， 他的行为让我们千秋传颂。
唐山地震孤儿张祥青在“爱的奉献” ——2008 抗震救灾大型募捐活动上， 作为荣程联合钢铁集团有限公司董事长捐款 3000 万元。
在主持人现场采访时， 张祥青当即表示， 作为 1100 万天津人民的代表， 再捐款 7000 万元， 帮助灾区人民重建家园， 建“震不垮的学校” 。
地震孤儿张祥青累计捐款达 1 亿元。
他“走” 过来， 路人以为只是路过……接下来的一句话令在场的所有人惊讶， “我要捐款！
”他从碗中捐出了几个硬币！
他让警察叔帮他捐款， 警察叔叔知道他所捐的钱的份量， 所以坚持让他亲手捐， 旁边的人都非常感动。
（屏幕显示）
结尾：
同学们， 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们到哪里去？ 一场地震让我们看到了人在自然灾难面前是多么渺小， 我们还必须受到自然环境和自然规律的影响和制约。
但发生在灾难背后的一幕幕温情故事， 让我们再次看到人世间有一种刻骨铭心的爱， 诗人艾青有一句诗， “为什么我的眼里常含泪水， 因为我对这片土地爱得深沉。
” 爱就像太阳， 不管晴天雨天， 都会从东方升起。
我们唯一要做的， 就是要拨开天空的乌云， 把阳光洒满我们的心灵， 让隐晦在内心深处的人性光辉尽情闪耀！
社会性：
自私：
是指一切以个人私有为了出发点和目的思想观念， 是意识形态中的概念。