下面是小编为大家整理的2022论语读书心得500字大全,供大家参考。
《》是记载孔子及其门生言行的典范名著。作为中国文明最具备影响力的代表作之一,《》正在人类文化的开展以及天下文明交换中据有紧张地位。上面是带来的论语念书心患上500字，但愿能够帮到大师。
篇一：论语念书心患上500字
第三，要掌握好与冤家的间隔。“冤家之馈，虽车马，非祭肉，没有拜”(乡党)。冤家干系是一种十分密切的干系。真实的冤家之间用没有了太多客气。但那并非密切无间。
子游曰：“事君数，斯辱矣;冤家数，斯疏矣。”(里仁)子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”(公冶长)子贡问友。子曰：“针砭箴规而善道之，不成则止，毋自辱焉。”(颜渊)从集体的角度看，每一个人都有本人共同的特性，再怎样认同，两团体总仍是差别的集体。人与人之间不成能不磨擦。两团体挨患上越近冲突便可能越年夜，就仿佛挤大众汽车。咱们都需求必定的属于本人的空间。从冤家间的来往来看，略微冷淡一点给单方都留出了余地。
一方面，咱们能够应用这类间隔坚持必定的新颖感，另外一方面，咱们还可应用这类空间交更多的各类范例的冤家。掌握好与冤家的间隔就可以掌握好结交的质以及量。有的人只要平常之交却不贴心冤家，有的人只要多数多少个贴心冤家，结交面却很小。他们都不处置好结交的间隔感。
篇二：论语念书心患上500字
“仁德”——孔子教导先生起首夸大做人的成绩，正在孔子看来，仁德是做人的基本，是处于第一名的。子曰：“门生进则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁。行不足力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而没有仁，如礼何?人而没有仁，如乐何?”(《八yi佾》)这阐明只要正在仁德的根底上做学识、学礼乐才成心义。这也教导咱们对于孩子的教导要注重其心坎的生长，恰是内在才能的载体。
“有教无类”——正在孔门三千门生中，有贵族门生(如南宫敬叔、司马牛、孟懿子)，有贩子门生(如子贡)，但是年夜少数出身富贵，出格是正在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。能够说便是由于孔子有教无类如许一个教导思惟，冲破了教导的品级界线，使教导扩及于广阔布衣，扩展了黉舍教导的社会根底以及能人根源。这也教导咱们对于孩子的教导要不克不及存眷其出生布景，要厚此薄彼的看待每一个孩子。
孔子的教导思惟及培育目的与社会需求相一致，表现了教导的社会代价。孔子的学说并非范围于他阿谁期间，咱们正在差别角度、差别范畴均可以从中吸取到咱们需求的常识，当今世上的各种译注，让我无机会读儒家的各种典范，我会积极寻觅翻开这个常识宝库的钥匙，积极吸取至多的常识。
篇三：论语念书心患上500字
固然，冤家还能够满意咱们东西性的需要。“东西性”的说法很欠好听，但倒是理想的。良多时分咱们其实不能将东西需求以及感情需求完完整全剥分开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远羞耻也。因没有失其亲，亦可宗也。”(学而)冤家逝世，无所回，曰：“于我殡。”(乡党)孔子的举动好象便是有子的话的正文。埋葬无可回的冤家，看似平凡却表现了孔子对于冤家俭朴深沉的豪情。人生路途上的互相照顾，一点一滴常常最能显露出友谊的宝贵。曾经子曰：“小人以文会友，以友辅仁。”(颜渊)子贡问作甚仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其医生之贤者，友其士之仁者。”(卫灵公)这两段话是交友冤家东西性目标以及代价性目标交错并存的最佳表现。冤家偶然也是良师，能够协助咱们进步本人的道德涵养。当咱们要完成某种高尚的代价或者抱负时，情投意合的冤家的协助更是不成短少的，因而咱们就要成心往交友。就其结交的目标来讲是东西性的，就其内收留而言是崇高的。
篇四：论语念书心患上500字
《论语》的结交不雅另有良多中央值患上发掘，但有一点仿佛不触及到——若何处置一个冤家群的干系。即，多少团体相互都是冤家，成群结队。这外面就不只存正在纯真的两两来往的成绩，还包括更庞大的一对于多，多对于多的成绩。
4、孔子以及他的两个先生
说了这么多《论语》中的结交不雅，因为《论语》次要记录的是孔子的思惟，我倒对于孔子的冤家发生了兴味。我想孔子该当有良多冤家。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而没有孙弟，长而无述焉，老而没有逝世，是为贼。’以杖叩其胫。阙党孺子将命。或者问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与师长教师并行也，非求益者也，欲速成者也。’
”另外一处便是下面提到过的“冤家逝世，无所回，曰：‘于我殡’。”后者没有知从何考据，前者看来只是孔子所“以及”之人，并不是所“同”之人。孔子有无纯乎代价认同的“良知”呢?仅看《论语》，仿佛不。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“作甚其莫如知子也?”子曰：“没有怨天，没有尤人，放学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的先生中有无人能充任这一脚色呢?偶然，师生干系也可抵达一种冤家干系。我情不自禁地留意到了颜回以及曾经参。
篇五：论语念书心患上500字
论语读后感 以是，我感到，这话能够有这么两种了解:一、短少高低文，这句话孔子能够仅是就某一件事的感慨。二、讲“由”释做“行”，将“知”释作“识”。如许该句就成为了：可以使大众行小人之道而不成以让他们仅仅是背患上那些小道理。(拜见《孔子渊源》，韩永贤，国内文明出书社P128)。
再看一看已经作为批驳孔子的来由的一段话：
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰;”孟孙问孝于我，我对于曰‘无违’。“樊迟曰：“何谓耶?”子曰：“生，事之以礼;逝世，葬之以礼，祭之以礼。”
假如没有看先后文，伶仃地看“无违”二字，很简单将孔子对于孝的表明曲解为顺从。实在，稍微留意一下后文很简单发明，这里的“无违”讲的是“无违礼”。即“生，事之以礼;逝世，葬之以礼，祭之以礼。”
说到这里，该当把“联络全体，联络糊口地掌握”这个准绳说患上比拟分明了。上面该回到后面没说完的话题下来。后面讲到《论语》有留意掌握冲突均衡点的特色。这是一个很紧张的成绩，该当再举多少个例子阐明一下。
